Julia Chen

太極拳要訣只是 一個「鬆」字

太極拳要訣只是一個「鬆」字，但許多人練了多年，因為沒有練過太極功，自以為鬆到不得了； 實際上，不是鬆，只是懈。「鬆」是指四肢百骸，關節，韌帶無不柔和。「無處不輕靈，無處不堅韌，
無處不沉著，無處不順遂」，纔能達到通體貫串，絲毫無間。全部均富有彈性，活動自由，聽從你的指 揮調動，就必須通過練「鬆」功才能達到。

我為什麼在此說這一番話呢？在中班的同學均曾已學了太極功，但請堅持不息練習，否則到大眾均已到
可練習推手之時，才發現沒有做足基本功夫，則會白白浪費了多年之時間了。將來你們可以看得到，曾 練過太極功的人仕，與未練過功者，分別很大。某些難度較高的動作，是未曾習過功之人仕，肯定做不
來的。再者，你們自己心中應早已明白，太極功實在已經給與閣下甚多好處，身體應比未學太極拳之前 強得多。如不躲懶的話，我可以保證你們在一年後，全與醫生絕緣。
今年冬季，毛衣也可拋掉呢。

不動手的太極拳

我亦細緻地示範了多次「不動手的太極拳」。但初學習時，千萬不要刻意模仿，首先可以手動來形成招式
，當練了百千遍後，自然會感覺到以前不能指揮之「不隨意肌」竟可隨意運動起來。換句話說，要來得自 然，須知道，「拳打千遍，身法自然」。閣下既已知道了世間上有「不動手太極拳」，請回頭看看現今所
流行之簡化太極拳，是不是不知所謂，誤盡蒼生呢？請緊記一點，我們的內臟，多是不隨意肌，如不能使 之運動，有意蠕動如何能治百病，如何能廷年益壽呢？這就是「正宗」與「不正宗」太極拳之分野了。

太極拳最緊要者，是中定

以下數段是摘錄自本人之講義...。

太極拳最緊要者，是中定，中央為土，無中央則手足將不知所措。四維八方亦無以立。此亦即我們中國所提
倡之「中庸」之道。所以頭必要有懸掛於空中之意，不可胡亂擺動，你們可試一試，將頭亂搖幾次，立刻可 感到四方不辨，暈駝駝似的。想像一下，如在對敵時，頭腦不清，怎會不敗北。結論是，無論在練習，或對
敵時，頭部之擺動幅度不可太大。執中為上，兩手各管半邊身體，不可逾越。

中庸生活

回到生活而言，最高之典型應是子思所提倡之「中庸生活」。此種精神，在動與靜之間找到了平衡。
所以我們若能保持...似有名，又像無名；勤力練拳，又懂得適當地躲懶；身家財富，不能與李家誠 相比，但又不至貧無片瓦；眾多藝術也懂得一點點，卻不能成為專家，音樂，書畫認識頗深，但如公
開演奏卻無人欣賞。前人有一首「半半歌」完美地寫出此種我們中國人，所發現之最健全的理想生活 藝術...。

看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月儘優閒，半裡乾坤寬展。

半郭半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經廛，半士半姻民眷。

半雅半粗器具，半華半實庭軒。衾裳半素半經鮮，肴饌半豐半儉。

童僕半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

一半還之天地，讓將一半人間。半思後代與滄田，半想閻王怎見。

飲酒半酣正好，花開半時偏妍。半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩便。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參。會佔便宜只半。

各位如不能真正了解此中意義，在太極拳之推手中也將無成就，因為在攻擊向前時，我們不可去得太多，
太盡。要與對方有些空間活動，如此一來，對方才能反撲，太極拳就是借對方之反動力，才可用出沾黏， 踩浪花，鼓盪等之高級勁路。如一拳打出，即用盡全力，這只是空手道，跆拳道，及其他外家長拳之拳理。
「反者道之動」，太極拳是它們的相反哲學，理論是百份之百相反的。我們的手足要守中，即佔半，來去之 力也只一半，永不用全力。反之越少，越輕則越妙。是以在練習招式時，手不可全伸直，一半即可，腳不可
全蹲下，半屈曲即成。動作不要快，亦不要太慢，半快半慢是 為最佳，萬事萬物均要執中。

中國傳統文化中，自古以來都是講求「文．武」一道，即是提倡文武兼備。歷史
上著名之武將，軍事家，大都是文學，道德修養很高的人。如孫子，戚繼光，岳飛 等等。

古人有云：「有文事者必有武備」〔學太極拳，不可狂，狂則生事，不但手不可狂， 即言亦不可狂；外面形跡必帶儒雅風氣。不然狂于外，必失于中。不可滿，滿則招損，
俗語云：天外還有天。能謙則虛心受教於人，誰不樂告之；以善哉積眾善以為善，善 斯大矣。應先學讀書，書理明白，學拳自然容易。太極拳，陰陽開合而已，吾身中自 有本然之陰陽開合，非教者所能增損也，復其本然，教者即止。不可欺壓人，否則犯
眾怒，罪之魁也。〕

－　錄自陳氏太極拳圖說

意

「意」今次我想嘗試去談一談此個最難討論，又難以文字表達的問題...。因為本人 從未寫過，以下所言，可能詞不達意，切莫見笑，只是略盡綿力而已。

中國人，五千年以來，文學，武術上所走之路線均與西方大為不同。就以動植物學為
例，中國的學者永不能冷靜地觀察一隻狗，祗幻想著烹了牠後的滋味，而想吃掉牠， 見到刺蝟，並不會想去明白牠的剌毛怎會豎立，它如何會在面對敵中時，自衛地豎立 起來之原因。這些問題，在以前的中國人眼中，是極其無聊的；只要如何拔去牠的剌
，而不中毒，隨之吃掉即可。是以東方人須向西方人學習動植物學全部的研究。反之 西方人卻要向我們學習怎樣欣賞花，魚，鳥，獸；如何賞心悅目的賞識動植物各種輪 廓與姿態，從而聯想出各種不同的心情和感覺。是以西洋拳，只研究出拳之力量，路
線，視拳頭為鐵鎚；心中只想將之加諸敵人之身上，做成創擊，以之為最後的結果和 目的。〔擊倒致暈死為最高要求〕反之太極拳外表要求優美，動作其背後所表達的用 意，希望次次不同。雖是用勁發放敵人，當對手再跌在地上時，可做成比拳擊中後更
大的傷勢，但如在水邊發放出去，對方亦可跌在水中央，而不做成損傷。但求諸於西 洋拳，必不可能，擊中則打碎下顎，腦出血，眼角流血，鼻子歪斜，就算敵人站在海 河邊，中拳後跌落水中，也不例外。是以
－ 太極拳是中國之國粹，仁者之拳術，以 最適當之力制服對方為目的，並不欲做成不能復原之傷害。且在形態上，傚法蛇，鶴
，蜿蜒而動，力求柔軟優閒。至於「意境」則可隨每日自己的心意，情緒而更改，可 徐可疾，可剛猛亦可嬌柔，正如是自己所編的適合個人之舞蹈。

但亦是每日均有異，絕無雷同。在西洋拳法中，如能練至最快，及最重之階段，所要
求者，是保持那速度和力量，當速度減慢，力量不再，亦即退休之時了。

所以在師父練拳時，千萬不可刻意在旁仿傚之，因為，如其師父當日心有所屬，比如
他是心情欠佳，閣下的拳式將一生是表現心情惡劣之意。可見此事不可為。此亦是我 本人從未有一套拳式之演練被錄影下來，怕誤了後學者也。吳公儀老師因此編了一套 「方拳」用之來教學，一板一眼，四四方方的，在書法而言，即是臨「九宮格習字帖
」。真是偉大的發明，可與發明「推手「之前者同光也。

「丹田」即肚子中央，重要性自不待言。我們中國人，一向視肚子為最緊要，此無底
洞曾影響了我們整個文明。肚子不飽，氣也不全，遑論什麼勁道。許多人曾克制了色 慾但不曾聽過有聖人克制過飲食。就算國會也須依照吃飯的鐘點去安排議程。在英國， 一個需要五六小時之久的加冕禮，將被立斥為有礙公眾生活。所有父親，母親節，壽
辰，那個不是以飲食為主要節目？中國女人，也習常以煲靚湯，驅使外子回家，亦即 萬法以支配肚子為主。

以上一段，可以輕鬆點綴一下子嚴肅的太極拳話題，但亦是人生之哲學；君可否知道
，法國大革命，俄羅斯大革命，以至蘇維埃制度的實行，最大之原動力，是糧食問題 而已。現在蘇俄之問題，不外又是肚子問題嗎？軍隊正投訴無糧出呢！「腸滿誠好事， 餘者皆奢侈」。所以我等首先要照顧肚子問題，肚空切不可練拳。常常意守丹田，刻
刻留意在腰間，任何動作，先應由肚子做起，肚子中間一動，全個身體，四肢百骸， 在空間中所佔的位置必然改動，這即是拳經之所謂「一動無有不動」之意。肚子中藏 了所有最易出事之內臟，常作溫和之按摩，好處甚多，不用多費唇舌。

談談太極拳的氣

以下是載在商務印書館，香港分館，泰極太斗，吳圖南的太極拳之研究（第六十頁）

談談太極拳的氣

現在有許多人研究人的氣，...太極拳是練拳時以心行氣，氣遍周身...。人吃了五穀 雜糧之後，五穀的精微就產生出一種氣，另外呼吸進來的空氣是一種氣...。合起來到
了胸部就叫宗氣。宗氣能支配全身...。選擇把營養周身的東西送到血管裡，叫做營氣 ...。每個人的外邊都有氣的，這個氣就叫衛氣，它管皮膚毛細管的收縮。天冷了毛細
管併起點來，天氣熱時開放點兒...。幫助減輕肺所負擔的呼吸作用。這些可由練太極 拳得到效益的。太極拳的氣應可分為兩步，第一步叫做運氣，第
二步叫做使氣。我們 在沒有練太極拳之前先要平穩氣息身心鬆靜，不要有雜念。這時你吸氣，要慢要勻。 你會感覺周身連胳膊帶腿的氣由各處往胸口處歸攏，當你慢慢呼氣時它又向各處散開.
..。運氣是當你把氣吸進來時，放在丹田...。吸進氣來要輕輕的吸到丹田，就別往下 吸了，因為...。腹肌用力壓縮，容易得疝氣，就是小腸串氣。氣存在丹田以後，然後
呼氣，要徐徐而出。...以心行氣了，你心裡想讓它上肺裡，你就往肺裡想...。練習 久了，五臟六腑雖不是隨意肌，可是慢慢的也能聽你的話了...。可以在太極拳的單式
練習，定式練習時使用。第二步是使氣，這一步功夫就深了，這個氣你可以隨便叫它上 那裡去，四肢百體，表裡精粗那個地方不舒服，它就到那裡去...。這是太極拳鍛鍊久
了，所起到的氣的效果。

太極雜說

太極拳能天下無敵，是以感官觸覺為主導；在一個初學者，因為身體上的微絲血管未
充份發達，以致神經線敏感程度亦低，實在雖需要一段時間來鍛練，以推手，餵勁刺 激它，令它能在接觸對方時，能感覺得到敵人的移動方向，此事並無捷徑可言。亦無 法可催谷，只能隨緣而至，不能強求。甚至在某些感覺不高的人仕來言，可能花了一
生的時間，也達不到太極拳的基本要求。是以我的師父常對我說：「太極拳是聰明人 的拳術非資質愚頑之人的玩意。不是隨便找一個人來教亦可成材的。」信不信由你了。

視聽略 －
「耳目以形用者，窮於一室；以神用者，遍於八荒；故聖人不以目視， 而以神視，不以耳聽，而以神聽；神之所據，宇宙之理，人物之性也」。此略所言者 ，其實是占卜，相學，命學，推理，邏輯的混合使用。我在年青時，純以邏輯，推理
，亦大多數時間可以「閉門能知天下事」，但很多時侯，在毫無對方資料之下，亦無 法可推敲。但後來混合了占卜，命相之知識後，已可掌握每件事情之大慨。命中率大 增，達百份之九十以上。辦起事來，得心應手，是以可不慌不忙。其實占卜之道，亦
要在排卦之後，以常理，及社會經驗來推斷才可。學問及閱歷淺者，亦不能準確斷卦。 並非一般人所指之八卦，迷信之物。命相學只不過是中國五千年來，累積前人的統計 而已。實在非常的科學，只是中國人喜歡倒果為因，在書中少談原理，賸講結果，難
取得西方人仕的信任。

推手

以下是摘錄自陳家太極拳 - 沈家楨 - 新文書店

第243頁：現今港人所謂「推手」，以前本稱「擖手」(音葉)或「打手」， 所以並不如一般人所學所做之行為：你推來我又推回去。太極拳之正式作法，是
兩人搭手，用纏絲運動，沾連黏隨，不丟不頂之原則下，運用本門之獨特掤履擠按， 採捩肘靠，來練習皮膚之觸覺和內感覺之靈敏性。(陳永：本非初班要學之課程，只 是以解答同學們可能之詢問。因為一般在公園所見者，均是胡作妄為，似爛仔打架，
有失太極拳之風采。武術家一般稱之為「頂牛」，意即是兩牛相頂，全用死力，力 遏才罷休。其實在金庸，古龍等小說作家中形容之楚留香，陸小鳳等大俠，所使用
者，均是太極拳。用招時，應是閒庭信步，瀟洒自如，隨手拈來，揮之即去，才是 太極之境界。)

第254頁：太極拳，無論盤架子，或推手，均首先注重身法，身端正始能制人而不受 制於人。手則上不過眉，下不越臍。左右各管一半，不可逾越。身法乖離，則處處授
人以隙，何能制人。所謂：其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。亦即做人之道 以身作教也。最後要手，身，眼，步進攻退化，上下相隨，明規矩而守規矩，脫規矩 而合規矩，不以勝負為念，不妄用拙力。捨己隨人之勁力動向，如影隨形。即拳經所
謂意在人先，人不知我，我獨知人，階及神明；剛柔能無跡可尋，方圓無形可見， 才能成功。

第264頁：達到「出手不見手。手到不能走」之境界，才是太極拳之妙手。

太極拳之用

老子：「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑不之；不
笑，不足以為道...。大方無偶，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。」 希望各位能自持為上士，勤而力行練拳。如我用了心機教導，而你並不重視的話，
是有若存若亡之意，只能為中等學習之材。但如你之朋友，看見你所學之太極拳， 而大笑不已認為不似，只是下等之仕，不可與之爭論。「天下皆謂我道大似不肖， 夫唯大故不肖；若肖，久矣其細也夫。」意即是說，最好，最大之道理，多是不似
道理，如似是道理，必只是細的道理了。大的四方，是找不到角的，大的器皿必是 很遲才做得出。大的聲音是聽不到的，大的現象不易看得到。道是無名無狀之物。 所以太極拳亦然。請再勿問我，是何家何派，太極即是無物，無盡之意，只此一家，
亦可說無家。其實任何一式之太極拳，本質，用法，練法亦無分別。萬法朝宗， 才是正宗。你應該感覺得到，我付諸實用之時，只是與對方混成一體，隨動而動， 並無自我；「和其光，同其塵，湛兮似或存...。人法地，地法天，天法道，道法自然
，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後。道之為物， 惟恍為惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物...。反者道之動，弱者道之用
...」

以上一段，節錄自老子，可以說明太極拳之用。如同學中仍有不大明白者，請在
課時向我提出，我不想在此多解釋，因為我覺得它並不太深奧。以後在你等學完 全套拳式在推手課程中時，會較易理解其中意思的。

勤力練習

「大匠能授人以規矩，不能授人以巧。」那就是說，這個巧，還需要你去練出來。
又說：「學規矩，練規矩，化規矩。」如能持之以恆，照規矩去練，熟能生巧了， 自然就以「聽自由」而不離規矩了。某京劇名票，曾介紹他之演「猴」的心得。 「初演時，處處不像孫悟空，功夫大了，處處都像孫悟空，到了最後，亦像亦不像
，且不知我在演孫悟呢，還是孫悟空在演我？」此即所謂超神入化。在太極拳而言 ，是拳式能練至無形無狀只打意境。但初學者，千萬不可不學規矩，不可不練規矩。 故此必先求熟練。我寫此段之意，是希望各學員能先勤力練習。因為好逸惡勞，
是人之常情。

在我教了幾課中班，仍有此感覺，是同學們多是看不起太極拳，以為不外如此，
回家隨便練幾下子即可。此想法甚錯，因為它的招式其實不多，懶扎衣練不好， 它式亦必定不好，別以為在下一式可以補救。閣下在第一式所掌握不好的動作， 在其他式子中亦不能掌握。「功夫無息法自修」自修不足，無別人可幫你的忙呢。
若在日後，練習推手時，你無法在對手前站得穩，永遠在半秒內，被對方放出， 那時才後悔，可不妙。但我可以告訴各位無論我怎樣苦口婆心，此事永遠在發生而 循環中。每當某些資深學員，被對手擠按至無法站得穩時，向我請教，我只能得一
句話可說，就是：「為什麼我以前叫你多練拳，你偏不聽呢，現在我可幫不了忙， 回家勤力多打幾套吧。」可是，揠苗助長，又如何能夠有好效果呢?

結果是除了「噬臍莫及」外，再無他法可行，永遠是比別人落後了。除非某段時間
，對手因某種原故，停止了練習，他才再可追回那失去的光陰。

學太極拳者最 後要做的事

「不像不成式，真像不成藝；悟得理和意，是拳又是藝。」「學誰像誰，誰學誰，
誰也不應像誰；看式似式，細看式，式也再不似式。」此兩句是學太極拳者最後 要做的事。所以有學員欲錄下我練拳的套路，我不會同意，就算現在你們兩位劉， 鍾師父也從不看我的錄影帶。只是每次在我練拳時，默記在心；因為我每天均在
進步，常以我兩年前的動作為依歸，你等將永不成大器。最重要一點，是我的關節 ，比起你們來得鬆，勉強迫自己去做本來就是不行的動作，反而會越學越壞，離 經背道，智者不為也。最佳方法是勤力自修，在適當時間，由我較正，才是學習太
極拳之正路。在閣下成功之日，你所演繹的拳套，將會與眾不同，自成一格。此之 所以太極拳中，有陳，楊，吳，武，孫各種式子之原因。可是，話得說回來，用法， 要求，身法等重要事項，切不可離經叛道，萬法朝宗才是正確。其餘之架子大小，
高低，手足開展或緊湊，形狀，式子之先後次序，多少，已非重要。

所有各家之招式，其實大多雷同
。有些甚至完全一樣。如有不同，亦只是手之位置，稍高，略低而已。太極拳能 無敵，能治百病，全在內臟之運動，不在「外面」。你與我之間的關係，應可視我 為藝術家，而閣下是一塊美玉。不要問我如何令你成為瑰寶，因為每人的資質不同
，品性各異。我一向的方法是因材施教，盡量設法令你成功。但所用的方法多是因 人而異，不能死板地在同一日，用同一種方法。且每塊玉的成份，大小不同，亦不 可能做出同一件藝術品，有些可能是玉觀音，亦可能是玉如意，甚或只是戒指，
玉墜。此所以有「中班」之需要。亦所以我的拳式，與吳公儀，姚光先師均不同。 不要奇怪。太極拳本身實在是在半空中的「書法」，沒有一位名家是相同的，如 有的話，此人只能被稱之為「書匠」。

何時可學完一套太 極拳

最近再有學員希望知道何時可學完一套太極拳。此問以前我已曾說過，每個個別學員 ，若要停止，根本無人可阻止，不交學費即可了。但太極拳是一 種不易畢業之藝術 ，日前你們的兩位師父，才再跟我由第一式起式再學起呢。而我本人亦在入學第
十年後重新再學起式；因為就算「起式」如此簡單的動作，其中尚有很大的秘密， 和學問。在將來之學習過程中，鍾，劉兩位師父，會根據個別情況，增加每個式子其 中之難度。換一句話說，雖是同時幾個人學習「起式」，也會是在學習不同的事物。
此是外人看不到，亦不能了解的呢！

能學以致用，才 算是畢業

太極拳視技擊為末，以養生為首。

不可本末倒置。其自衛術只是附屬性質，不可鼓吹武力，誤解我之原意及太極拳
之真正意義。養生為本，人生哲理為次，最後才數到技擊。

老子:「夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。」「兵者，不祥之器， 非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫殺人者，則不可以得志於天下矣。」「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝 者強。」「天下 之至柔，馳騁天下之至堅。」「善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用
人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。」「將欲奪之，必固與之...柔弱勝剛 強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。」

因為很多女仕，常以為我在上課時，示範用法，即是鼓勵打鬥。我因此引用老子
以上之句子，希望以後同學們不要再誤會。太極拳本源出易經之理，而老子與易經 之意義是同出一轍，但文字較簡易明白。我極力主張和平，厭惡鬥爭，更何況打架呢！

但太極拳本身除能保健外，亦是一種技擊藝術。以我之教學經驗，要令學員
們清楚了解每一招式之正確姿勢，必須以能致用為標準。否則在今日香港眾多 所謂太極師父中，如何能分辨誰是誰非。致用是驗證真假之唯一標準。我始終堅持 ，能學以致用，才算是畢業。否則太極拳將來必被人嘲笑為豆腐拳。你們大多
是博學之仕，必能明瞭以上引用之老子的句子。但如若有部份不太明白，我將樂 意為你解明。女仕們尤其是要原諒我之苦衷，必須用心研究其用法，不必怕，因為 我教學生涯中，從無一位學生受傷，個個均皮光肉滑，女同學們只有越來越美麗， 未曾試過一位變成鐘樓駝俠。

近年來，社會已循高科技發展之方向走，法制，人權已越來越穩固，再不似我師
父趙竹溪之年代。用刀，槍，飛鏢，拳頭爭長短；殺人要填命，傷了人，可能要 養對方一世。以拳頭分高下，分道理之年代已大大過時。所以我在十年前已預測 太極拳將會成為主流拳術。其他流派，只會慢慢減低在社會上之影響力。我以前
常鼓勵學生們努力練功，至如今，他們紛紛讚賞我之遠見。如劉，鍾兩位師父不 是早在十年前已作出努力。今天如何能成為你等之導師呢？今天香港之小家庭， 子女不多，父母們均不會讓小孩子學。用拳頭打架之拳術。只有太極拳最好，
學了十年，未必可用，但卻有修心養性，孝順父母之心，血液循環好，身體強壯 了，讀書也必會聰明。

以武力制服別人，贏了一個，是一人敵，打倒了十個，亦只是十人敵，百人，
千人之敵亦毫不足道。運籌帷握，決勝千里，才是最高境界。況且，有萬夫不 擋之勇，最叻亦只可當拳師，我等聰明人，不屑為此。我日前才勸姚貽炳先生 ，放棄以前所學之外家拳，進入太極拳之領域，多讀書，研究拳理，醫學，行
善救人，助人，積德。用所學之武功，如有必要，替人排難解紛，令自己身旁 之朋友，家人身心康泰。以太極拳之鑰，進入易經之門，深析人生哲理，最後 才能成為拳擊家。個人層次，社會地位才可提升。

但最後我仍堅持我的教學方法，必要研究技擊，通過此門路，才能真正驗出每
個學員之拳式的正誤。亦只能在推手過程中，每人才能深深體會。孫子兵法中 之敵來我退，敵去我追...虛則實之，實則虛之...誘敵深入而陷之...等等之真
理，及或日常中，忍讓謙恭，為君子能屈能伸之道。女學員們，更宜深思之，萬 不可以為學打架。謹記，謹記此點。

太極功

是太極拳最為重要的一部份，可以說是它的靈魂。雖然立即不能用到，曾習者
，請千萬保持操練。否則將來要拿出來用的時侯，便會有「書到用時方恨少」之感。 那時再開始練習，必會後悔不已。

太極拳與教育的關係

《為事於其小，千里之行始於足下，合抱之木生於毫末》

《為事於其小，千里之行始於足下，合抱之木生於毫末》其意是：每一件事之起
始甚為重要。第一步錯，就算只是差於毫釐，結果亦將會謬以千里。以姚貽炳先 生為例，他因為以前從未接觸過正宗太極拳，所以一向學習外家硬拳，結果白 白浪費了許多年之光陰，現在才知道兩種拳之拳理簡直是「南轅北轍」。最慘者
是，現今之年代，再也不崇尚武力，養生，修為才是主流，致令太極拳成為眾 所追求之藝術。雖然現在急起直追，仍未為晚，但已是費時失事，大為不值了 。可不慎之於始嗎？？又如種一棵樹，在它尚幼嫩時，你大可為所欲為地將它拗
成任何形狀，但在它長成茁壯後，其硬如鐵，如何能扭得曲呢？教養小孩子亦 同此理，在七八歲之時，你如不好好管教，縱壞了而長大後，怎樣可以把他再 糾回正途呢？你們之新導師蔡師父，就曾向我道謝，因為我曾說服她
辭職，在家管教她之兩子，現在兩子均聽教聽話，在家孝順，在校成績突出。 反之我另一學員則苦受子女不聽教之困擾，其中原因之一，就是早年對他們太依順， 未作出嚴厲之管束。至他成長後，才加以約束，當然事倍功半了。

在此順帶一談夫婦，乾坤之道...。男為乾，為天，為首。女為坤，為腹，為地。 男女交媾，而生兒育女，可比喻將種子種入泥土中。男之精子為種子，女之腹 為土地。好的種子，埋在硬石地上，或壞之種子埋在肥沃之土地上，均不能長出
好植物。此理易明，但現代人偏就不明白。我常告誡新婚之人仕，在有準備懷孕 前，必先調理好男女雙方之身體，最佳當然是練了一兩年之太極拳。其次是，必 要弄清楚，及穩定一年內之經濟狀況。千萬不可令女方憂柴憂米。打個比喻：就算
好種子，種在泥土裡，但施肥不足，陽光雨水不均勻(即吃不好，穿不暖)。後果亦不 會好的。請你們放眼四看，現今之女仕，多是減肥，弄至似疆屍多過似人。男仕 們則只顧搵錢，而多不理會健康，但卻急急生兒育女。君不見近年之年輕人，
多神智不正常，輕生的數目比起十年前為多嗎？此是近代人無知，不明白優生學 之後遺症。

《人生也柔弱。其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死
也枯槁，故堅強者，死之徒，柔弱者，生之徒...強大處下，柔弱處上。》

《人生也柔弱。其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁，故堅強者，
死之徒，柔弱者，生之徒...強大處下，柔弱處上。》有生命之植物，樹葉 ，花朵等，有生命時，必然柔軟，人也是死後才硬化。所以太極拳尚柔軟，
不尚硬。「太極拳是以技養生，而硬拳是以身殉技。」我其中一位師父，是名泰國 拳師，但他已早登極樂，年紀只比我長幾歲，他在世時，常勸我不要苦練泰國拳 ，只須明白其中奧妙則可。因此技會令你在未曾全部打死你之對手前，你必會
先他們而去也，此是最堅最硬之拳的悲哀。

《待足幾時足，知足自足；求閒何日閒，偷閒便閒》

《待足幾時足，知足自足；求閒何日閒，偷閒便閒。》許多時，學員多訴說練拳
時間不夠。很奇怪，我卻可以學成數式太極，柔道，螳螂拳，八卦掌，刀槍劍捧 。加上中英文學，算命卜卦，亦能寫電腦程式，為何不夠時間呢？我常教人多 利用你在日間，不知不覺浪費了的時間。如在侯車時，可默讀一段書；走路時
，刻意多帶一些物件，以負重來增強腳力；坐在辦公桌前，檯上可以重甸甸的 字典來練指力；在地鐵車廂中，可以用單腳支持站立。(當然不是提起單腳，如
此張揚！以一腳輕輕點地，另一腳全做重心才是。)我常樂意地為人搬重物，一 則可以練氣力，二則是堅持一句古訓。「力賤得人敬，口賤乞人憎。」此話真 理常在。別人受了你的幫助，下次欲加害於你，亦於心不忍，對嗎？別以為我是
超人，其實以前一眾太極名師，誰不是多材多藝。鄭曼青前輩，且是五絕老人， 書，畫，醫，拳詩，樣樣皆精。吳圖南先生，除內外家均精外，文學，考古學， 醫學，音樂更有成就呢！再有自怨不夠時間者，請自我安排，閉門思過，切莫
向我訴苦，因為我就是不明白，每過一兩年，我必掌握多另一種學問，每年的 年尾，我必問自己，曾否學成一兩件新事物。每天的晚上，如有發覺未學過新 技術，即要自我檢討曾否有浪費過時間。此是本人之習慣。

養生之道

明陳繼儒「養生膚語」。人生奔馳勞頓，氣之驟矣。驟則出多入少，外者不入
，內者愈虛，所以死期將至。惟至人觀天道，執天行，抱神以靜氣，氣歸臍，壽 齊天地矣...。俗謂人之雄健者曰有氣力。以見力與氣，元自相通，力從氣而出也。
凡叫喊跳躍，歌嘯狂舞，奔逸超走之類，凡以力從事者，皆能損氣。古之善養生者 ，呼不出聲，行不揚塵不恆舞而熊經鳥申，不長嘯而呼吸元神，殆皆息力以生氣乎。

以上之一段，說明養生之道，不可從事出力之運動，或拳術。以呼吸細長，
用丹田調息為主，行步不可急速 (香港人，多是急急腳， 此是神經衰弱之先兆)。
不可跳現今流行的健康舞，因節拍太快；熊經者，即似是熊之緩步而穩重，鳥申者， 即鳥的伸張舒展。在相學而言，是貴人之步如行雲流水，龍行虎步之謂。當一個人 ，能體健而腳力足，行起路來即會充滿彈力，不覺步重及急速，但卻有速度。顯
示其人有辦事之魄力，精神，頭腦靈活。你們如細心觀察，即可見到現今之年青 人仕，在上落梯級時，有如大笨象行路一般，全不輕快。又可否察覺到，最近之 流行病症增多，使用軟性毒品之問題嚴重了，文化程度大幅低降，青少年多是不
聽教，酗酒，醉後鬧事，斬人之個案大增？？凡此種種，實與身體不佳，記憶力 衰退，引致無精神，無心向學的後遺症有關連的。

兒童多是手掌非常柔軟，伸展成掌，自然是手心外凸，甚至手掌成弧形向手背
方向彎曲，但現今許多成年人卻相反；因此氣血不易達手指末梢，在寒天時 ，常覺手腳冰冷。勤練太極拳後，將可改善此點的。

太極拳 －
筋、骨、皮。楊露襌宗師曾言，得其真傳者有三人，萬春，淩山及 全佑。剛勁是蓋，格，踫，撞是為骨打；彈為筋打；抖為皮打；吳家之宗師吳 全佑善於柔化，被喻為「皮」。而鬆為「毛」之發勁；鼓盪為「氣」之發勁。這五
個層次之應用，要視乎對手之功力水平而擇用。對付低水平的對手，如用高層次 的勁，反而取不到技擊上最好的效果。例如「凌空勁」是有感而發，有感而受； 沒有功夫的對手，對被攻擊是反應不強，有些時是近乎麻木的，所以「凌空勁」
對這些人是無效應的，及而剛堅的骨打最有效。毛發是意念層次，氣發人則無形無 意，隨感而發。當你們練習太極拳時，意達四梢，念及皮毛，久而久之，自能受益 。人之汗毛全分佈在「手三陽經，足三陽經」，即手臂和足之外側；如肯慢打，
日久將可感覺手足與空氣間之磨擦，到時功力會大進，揮手間即可把對手發 於丈外。但太極拳論中：「然非用力之久，不能豁然貫通焉。」即必先勤力，經 長時間之練習，才可達至的。切不可持才傲物，以為隨便練習幾下子即能成功。

和於術數...。勞動和體育鍛鍊可使經胍流通。以是導引，五禽戲，八段錦太極 拳均能使人精神愉快，無副作用。靈樞，本神篇所說：「故智者之養生也，必順
四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔」。「和」者，知也，「術數」 者，修身養性之法也。意思是指應該知道并掌握科學的形神養練，內外同修的整 體鍛鍊方法。華陀：「人體欲得勞動而不可使極」，即是生命在於合理的科學的
運動。